试析哲学创新与创新哲学

　　论文关健词：创新哲学　哲学创新　创新哲学
　　论文摘要：哲学创新与创新哲学是两个不同的概念，哲学创新是指马克思主义哲学自身的与时俱进，是马克思主义哲学的本质体现。哲学创新必然要求对创新进行哲学研究，形成创新哲学。创新哲学是哲学的新分支，是研究创新的一般现象，揭示创新的一般特征、本质和规律的应用哲学。
　　一、创新是马克思主义哲学的基本品质
    创新是马克思主义哲学的固有品格，是马克思主义哲学的灵魂。马克思主义哲学是批判的革命的理论，是不断发展的学说，它不承认任何一成不变的东西，包括它自身，因而它是不断创新、不断发展的理论。马克思主义及其哲学产生于19世纪40年代，至今已有150多年的历史。一个半世纪以来，马克思主义哲学之所以能够在同形形色色唯心主义哲学和思辩哲学的斗争中不断发展壮大，成为现代哲学的中坚，是因为马克思主义哲学是不断创新的哲学，具有与时俱进的品质，正如江泽民在2001年纪念中国共产党建党80周年的讲话中指出:“马克思主义具有与时俱进的理论品质”。马克思主义哲学的生命力、马克思主义哲学的灵魂，就在于它的不断创新。
    马克思主义哲学是对以往旧哲学的彻底变革和根本超越，是创新的产物。在马克思主义哲学产生之前，当时欧洲占统治地位的哲学是德国古典哲学。青年时期的马克思和恩格斯最初受到黑格尔哲学的熏陶，而后又受到费尔巴哈哲学的洗礼，但他们在革命活动中超越了前人，对德国古典哲学进行了彻底变革。马克思和恩格斯批判了黑格尔的唯心主义，吸取了其合理内核—辩证法;批判了费尔巴哈的形而上学，吸取了其合理内核—唯物主义，创立了自己的新哲学—彻底的辩证唯物主义和历史唯物主义。
    马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大革命，但它不是哲学的终极，而是哲学在更高的基础上向前发展的新开端。克思主义哲学的创始人—马克思、恩格斯本人从未为其哲学设置一个终点，把它变成封闭、僵死的体系，而是敞开通向真理的大门，为这一学说的再发展留下了无限广阔的天地。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。马克思主义哲学诞生150多年以来，自身一直地不断创新、不断发展。不仅马克思主义哲学创始人对他们的哲学作了发展，他们的继承者普列汉诺夫、列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、江泽民等都对马克思主义哲学作了重大的创新和发展。他们把马克思主义哲学与实践有机地结合起来，把马克思主义哲学与新的时代特征有机地结合起来，把马克思主义哲学与本国的实际有机地结合起来，既从实践和生活中源源不断地汲取营养，又不断地从批判旧东西中发现新东西，不断把马克思主义哲学推向前进。
　　马克思在谈到辩证法的本质时指出:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。” 
  　马克思主义哲学就具有这种辩证法的本质，是不断创新、不断发展的学说。“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械的教条。 “以为人们可以到马克思的著作中去找;一些不变的、现成的、永远适应的定义”那只是一种“误解”因此，决不能把马克思主义哲学当作万古不变的教条，而应随着实践的发展不断地创新马克思主义哲学，随着时代的前进而不断地发展马克思主义哲学。哲学创新就是指马克思主义哲学自身的这种与时俱进，是马克思主义哲学的本质体现和二根本要求。

　　二、哲学创新必然形成创新哲学
　　任何真正的哲学都是时代精神的精华。这就是说，任何哲学都是一定时代的哲学，只有真正摸到了自己所处时代的脉搏，映现了自己所处时代的精神，从而真正把握了自己所处的那个时代的哲学才是真正的哲学。所谓时代精神是关于一定时代内容的本质特征的集中表现。哲学从总体上反映把握时代的基本内容，反映时代的本质特征，因而是时代精神的精华。时代是不断发展变化的，时代的本质特征也是不断发展变化的，因而时代精神也是不断发展变化的。哲学创新就是要根据时代的不断变化，把握新的时代本质特征，概括和提炼新的时代精神。马克思主义哲学作为真正的哲学，理应把握新的时代本质特征，概括和提炼新的时代精神。
    如果说上个世纪的时代是工业经济的时代，那么新世纪的时代就是知识经济的时代、信息时代。信息时代的基本特征就是创新，知识经济就是创新经济。知识经济是建立在高新技术基础上的以知识和信息的生产、分配和使用为基础的经济，是知识经济化和经济知识化的产物，是当今科学技术突飞猛进的结果，是知识创新的结晶。在知识经济中，科学技术和知识处于基础地位，起决定作用。以信息技术、生物技术、新材料技术为代表的高科技产业成为知识经济的支柱产业，科技创新、管理创新、制度创新、服务创新乃至整个知识的创新，成为知识经济发展的关键。知识经济的根本特征就是创新，知识经济是创新经济。
　　事物的根本特征是标志着该事物得以成立的根本点，是本事物区别于他事物的主要点。创新作为知识经济的根本特征，是知识经济区别于其他经济的主要点。农业经济、工业经济虽然也有创新，但创新数量少、速度慢、周期长，经济的增长主要靠资本和劳力的投人，知识创新不是主要因素，不构成这些经济的主要点、根本点。而在知识经济中，知识创新的周期相对较短，创新步伐越来越快，产品更新换代具有加速度的性质。上个世纪80年代技术产品的一般寿命为30年左右，90年代则为20年左右，世纪交替之际则更短。有些高新技术产  品的寿命甚至只有几年、几个月，就需要更新换代，计算机领域的产品更新周期已降为6个月左右。著名的摩尔定理恰好说明了这一点。美国的微软公司，正因为它不停地提供社会  需要的新产品，才在短短的20多年的时间内，搜取了数千亿美元的财富，也恰好说明了这一点。可见知识经济需要不停地开发、不停地创新。要是没有创新，科技就不能发展，高新技术产业就不会出现，知识经济也不会存在和发展。创新成为知识经济的命脉，成为知识经济的根本所在。正是看到了这一点，国家主席江泽民才在近年来多次强调:“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
　　正因为创新成为知识经济的命脉，成为当今时代的本质特征，成为新的时代精神，对创新进行系统的科学的研究，就成为知识经济时代的主要课题，成为知识经济时代的呼唤。马克思主义哲学作为时代精神的精华，理应关注新时代的呼声，把握新时代的基本特征，提炼新的时代精神，为时代提供理性的力量。因此马克思主义哲学在当代的创新，就必然要把创新作为自己的研究对象，形成创新哲学。
　　三、创新哲学是一门新的应用哲学
　　创新哲学与哲学创新是不同的概念。哲学创新是指马克思主义哲学自身的与时俱进，是指哲学要随着实践的发展和时代的变化而不断前进。创新哲学则是关于创新的哲学，是以创新为对象的哲学，是运用马克思主义哲学的理论对创新的一般问题进行哲学探讨的科学，是对创新的哲学审视。因而它是哲学的一个新分支，是一门新的应用哲学。

　　创新哲学是研究创新一般现象，概括创新一般本质，揭示创新一般规律的科学。任何科学的建立，都必须有它特定的研究对象，有它基本的问题。创新哲学研究的对象，就是人类社会的一般创新现象，或者说是人类社会各种创新都具有的共同现象。就这一点来说，它同创新学是一致的，它同创新学有许多共同的地方。因此从这意义上讲，创新学也可以说是创新哲学。但它同创新学也有层次上的一定差别。创新学研究的根本任务，就是通过研究创新现象，揭示创新的内在机制，说明创新的一般规律，着重提高人们的创新能力。而创新哲学则强调对创新现象的哲学审视和批判，对创新一般知识进行反思，提供创新的精神和理念。因此创新哲学是创新学的理论基础。

　　创新哲学研究的一般创新问题，是各种具体创新现象都:具有的共同问题，如创新的本质和特征、创新的根源和基础、二创新的地位和作用、创新的价值和意义、创新的类型和结构、创新的要素和机制、创新的过程和变化规律、创新的主体和客三体、创新的能力和素质、创新的意识和思维、创新的原则和方法、创新的环境和条件、创新心理和创新人才培养等。对这些问题进行分析和反思，形成理性的范畴，就是创新哲学的基本通任务。
　　创新哲学研究的根本任务，就是通过研究创新现象，揭示冬创新的本质和一般规律，提供创新的一般理念。创新是一个么复杂的系统工程，它由许多相关要素按照一定结构组成，其中任何一个要素的变化，都影响创新的进程和效果。人的身体于和心理，特别是人脑这个复杂系统，是创新的主体，直接决定创新的进行和成败。人的心理素质如何，人的创新意识和创    新思维怎样，人的主观世界和客观世界的关系怎样，是创新哲学要解决的首要问题。创新有哪些内在要素，它们有哪些内在联系，性质和作用怎样，都是创新哲学必须回答的问题。创贡新哲学也要研究创新的条件和环境，没有一定的条件和环境，任何创新都不能进行。创新哲学特别要研究创新的根源和基础、创新的地位和价值，关注创新的伦理意义，突出创新对人类的影响、对自然的影响，审视每项创新的终极意义。特别是对一些技术创新，要进行哲学批判，揭示其利弊，为人们制定其应用的伦理原则提供理念。
    创新哲学不是一般哲学，而是应用哲学。它不研究整个世界的问题，也不研究人类社会的全部问题，它仅仅研究人类社会的创新问题，把哲学的一般原理应用到人类创新领域，揭示创新的哲学意义。它之所以高于创新学，属于应用哲学，是因为它揭示了其研究的对象~—创新具有世界观、认识论和方法论的哲学意义。
    从世界观的角度看，第一，创新的根本间题是正确处理好主观世界与客观世界的关系问题。创新，就是要弃旧迎新、推陈出新。这就要求正确处理好主观和客观、主体和客体的关系。第二，创新是人类社会实践的本质和人类社会发展的根本动力。正是由于各个时代的创新实践，特别是生产力的创新实践，才推动人类社会由低级到高级、由简单到复杂向前发展。第三，创新是人类世界与自然界、主观世界与客观世界分化统一的基础。对人类世界而言，没有创新，便不能发生人猿揖别;没有创新，就没有人类社会的生存和发展。对主观世界而言，有了创新，才有语言文字的发展历史，才有人类思想和科学技术发展的历史。同样，人类世界与自然界、主观世界与客观世界也正因为有了创新，才有机地联结起来，成为不可分割的统一世界。
      从认识论角度看，任何创新都意味着新认识或新知识的获得与运用。这有两种情形:其一，发现某种事物及其发展变化的本质规律，获得新认识，这是发现式认识创新，也称原始性创新。如开创新学科，自然科学的定理、定律、社会规律的发现等。其二，是把获得的认识或知识运用于实践，发明创造出新的产品、技术、方法，建立某种新规范、新体制等。这是发明式知识创新，也叫继发性创新。这两种创新虽然有着显著的区别，但都是新认识和新知识的获得与运用，属于一定意义的认识论范畴。从这个意义上说，创新实践是认识的基础和途径。人们的创新过程，不仅改变着自己的主观世界，更为重要的是改变着客观世界，不仅是主观世界认识发展的过程，也是实践改变客观世界发展的过程，是改造主观世界与改造客观世界的统一，是认识与实践的统一。
    从方法论角度看，创新具有唯物辩证法方法论功能。创新是辩证的否定，是批判与继承、肯定与否定的统一。创新意味着对现实的不满足，因而对事物的过去和现在产生质疑与再认识，进而对之考察评判，弄清事物存在问题的性质与原因，找到解决问题的方法。因此，创新是对旧事物的否定，是追求比现实更美好、更理想的东西，从而改造现实、变革现实，超越现实，提升现实。当然，创新也是在现实基础上的创新，它不可能一概否定现实，而是扬弃现实，是继承基础上的前进。创新激励人们观察现实，怀疑现实，否定现实，超越现实，对人们认识世界和改造世界具有重要的方法论意义。
    创新哲学是哲学在当今发展的一个全新领域，是哲学创新的时代要求，是新世纪知识经济的呼唤，值得更多的学者来关注，来参与，来研究。